孔墨之争,千年最精彩的课题

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    我们既要反对孔子思想中的阶级思想,又要反对墨子思想中的功利主义,对其加工整理,去粗取精,使其更加符合时代潮流,为我们今天美好幸福生活的向往服务,为我们的大繁荣大发展服务。

    最后孔子强调爱有差等,主张尊礼法,奉尊卑的爱。墨子,认为爱无差别,主张兼爱,爱一切人。

    最终以孔子思想为代表的儒家思想,成为封建社会的正统思想,那是因为他的履符合了统治者的愚民思想。墨家思想更适合于平民的思想,最终这些思想被儒家所吸收,兼收并蓄,到了儒家思想之中。

    我们应该清醒的认识到,因为出身和阶级立场不同,孔子站在没落的奴隶主贵族的立场上,为他们代言,为他们发声,巩固他们的阶级利益,看不起商人和小手工劳动者,而墨子恰恰就是小手工劳动者和商人的代表。他们思想存在着差异,这是在所难免的事情。

    二者的思想都超越了时代,为后人留下了宝贵的财富。虽然没有被当时的统治者认可,但都在后世得到一一实践,影响了中华5000年的历史,为我们成人成才提供了精神上的动力。

    今天我们再次回忆孔子和墨子的思想,应该认识到,这是我们5000年来留下的优秀文化,应该得到继承和发展,而不是应该当成陈旧的东西去消灭去破坏。

    通过孔子的言行和他的经历,我们不难看出他的思想具有保守一面。在别人讲上进求变法的时候,他却主张恢复周礼,重新回到周朝时代。他是为旧奴隶主贵族利益的代言人,极力维护氏族部落的权力,以及由这种权力产生的等级关系。孔子为了实现这个目标,一生周游列国,四处宣扬他的政治主张,也收到了许多志同道合的学生,孔子弟子三千,门下贤人72人,因而被我们称为圣人。

    孔子的核心思想是仁爱,我们也很熟悉,其内容为己欲立而立,己欲达而达人,己所不欲勿施于人。简单的说,就是尊重个体的自由发展,用今天的话来说就是相互尊重,平等的对待他人。孔子的仁爱思想也对社会提出了义务性要求,把人与人之间交往,作为社会上的联系的纽带,以仁的本性作为调和人际关系的杠杆。

    墨子则简单的多,他是小农生产者思想的代表。墨子的思想的出发点概括起来就是强调劳动生活中劳动的重要地位,以及的劳动中产生的利益关系。墨子的政治思想是,兴天下之利,除天下之害。“天下皆白,唯我独黑。非攻墨门,兼爱平生。”多么响亮的口号。

    墨子不仅是这样说的,也是这样去做的。作为实干家的墨子反对一切的战争,因此只要是有战争,就能看到他止战的身影。墨子主张兼相爱,交相利,爱一切的人,似乎有着社会大同的意味。

    孔子和墨子思想上的争端主要表现在四个方面。

    春秋和战国,是一个特殊的时期。礼乐崩坏,大乱纷争,百家争鸣。这是一个混乱的时代,更是一个英雄的舞台。

    在这个璀璨精彩的舞台上,纷纷发出了自己的声音的先贤达人们纷纷寻找着救世安民的良方,他们相互讨伐,相互辩论,企图着让自己的声音成为时代的最高音。

    在诸多桥段中,以儒者和墨者的争论最为激烈,最让人深思,因为他们代表了社会上最优秀的人才,代表了思想界最先进的潮流,因而他们成为当时的两大显学。

    孔子和墨子是各自学派的创始人。让他们坐下来和气地谈论一场,或是激烈的论战一场,这都是行不通的。他们二人不是同一个时代的人,没有打过任何交道。但二者的思想存在着冲突,而且是十分激烈的冲突。

    今天在这篇文章中,我们不说儒家和墨家的区别在哪里,也不说后儒后墨的相互斗争,就单纯来说一说孔子和墨子的思想,比较两者的救世良方存在的差异。

    首先是举贤。孔子的举贤是站在奴隶主贵族的利益之上,按照血缘关系来推荐贤人,还是局限在亲亲的血缘之内。而墨子是要打破这种局面,不需要血缘,不用管出身的高低贵贱,唯贤是用。

    其次是尚贤,孔子尚贤的目的是为了推行礼乐制度,维护礼乐的等级,先稳定社会安定,然后才谋求百姓的利益和福利。墨子则是相反,他认为只有先让百姓安居乐业,然后才谋求社会的发展与稳定。

    接着是讲爱,孔子的爱没有功利,是超越功利的爱,是没有条件的爱,只不过建立在宗法等级和血缘关系的基础上。而墨子的爱,是建立在生产劳动所产生的利益基础上,他讲究功利,认为利益相互联系才能构成整个社会,这个爱不来自内心的仁,而是来自于社会中的利。

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